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书相国寺摄景后乙




昨天在相国寺摄景的后面粘了一页纸,跋上了一大段闲话,此时取来一看,颇觉得
有些要微笑似地。思想诚然是太野马般了,然而也好,野马般的心情才能写野马般的文
章。此时却不如此,我此时心平气和的在看着春空闲坐,朋友是好久不来了,何不再赘
上几笔,看能写成一篇什么文字呢。
这所蒲东萧寺真是一个好去处,对着这般的大殿,其余殿舍也可以揣测。古代的大
建筑,除了几处王宫以外,怕只能从寺院中去寻找了。这般壮丽,这般古雅,巨大的阶
石,盘凤雕龙的屋梁,而如此的残圮。如果说它不是唐代留传下来的建筑,也不能不称
佩它盖得出色了。想起了南朝四百八十寺这句话,便不由的浮上了许多梵舍珠林的静穆
的景象。说它静穆,并没有半分打诳,这两天正是灵隐香市,你如果在云林寺大殿上站
上一会儿,披罗曳绮的善男子善女人尽是如何的多,你会觉得热闹得烦躁么?人多尚且
觉得是十二分静穆,无人的古殿是更不消说了。你便不必身到殿中,才觉到它的静穆,
你假如从林隙间或山坳里望见寺院之一角,立刻你会得感受到不少清凉,或是在日暮时
分,你独立在西泠桥上,听风林寺的钟声,也就会觉得尘念都消。这幅景片的左方题着
一行《西厢记》中的文句道:“依旧是梵王宫殿,门闭了梨花深院,奈玉人不见。”这
个题句,要增了我对寺院的幽静的缅想。另外有勾引起许多隽句的忆诵。
我是最恨那些和尚的,虽然我也觉得弘一和尚,曼殊大师是很有些儿味道。但是我
对于寺院却绝不主张摧残的。寺院的好处,我说有音色香三者:
如何是寺院的音,这个意义是很明了的,是在指钟声与梵呗声,寺院里沉着的钟声,
因时候之不同而给予听者以各种不同的感想与情趣。晓钟暮钟二者之中,我尤其愿意说
最后者是最有意思的。夜半,从梦中醒来,便睁着鱼目,望着残灯,听它有规则地一声
声的响着,这个声音,并不像同时的军营里的喇叭一样。那是向上的,这是向下的;那
是愤怒的,这是幽忧的,所以这钟声是比喇叭都容易勾引起愁绪。虽则它勾引起我满心
愁绪,但因此我却喜的听它。论到僧徒们讽经的声音,也有可称道处,这声音,不像乐
队中的和歌那样有节奏,原来不过是似无知的秃驴们的狂唱罢了。然而这种狂唱,远远
地听来,倒也颇有些玄妙。如果要执住我问我究有如何玄妙,我却不能再替你解释,我
只能说玄妙到使我要睡觉去,然而这句话可并没有讥刺的意味,我还是在称说它。
寺院的色,便是说它的建筑了,寺院好在大都起造在城廓外,原野里,或者山中。
当我们游春的时候,在水滨林下逍遥得久了,则寺院便是一个最好的憩息处。看见它红
的黄的墙,梁上檐下都刷了些翠绿和白粉花纹,先就使人起一种快感,尤其是在夕阳中
这个“金碧辉煌”的景致是不会让你忘怀的。如果是个大寺,则走将进去更是幽静,只
听见黄雀在那里乱噪,也见不到多少和尚,这时候除了帽子,松了手杖,在大殿上找个
凳子坐。岂不是比休息在十里长亭上要宽舒的多么?假如没有这种寺院,我们游春的乐
趣,至少要减去几分。所以到龙华去看桃花,哪一个人肯说不愿意到龙华寺去走一遭呢?
所以,不主张毁了寺院,要将他留给好风景的点缀之资的皇帝,不是一个很可以谈谈的
人么?
我曾在寺院中住过几天,除了赏玩它的声色之外,我还很喜欢闻它的香气。我这里
所谓香气,不是说在香市里,因为殿上礼拜的小姐们夫人们多了如轻薄儿一般的站在蒲
团旁边偷闻的绮罗香,脂香,粉香。这个勾当,我是不会做的。我所谓香,即是老老实
实的礼佛的沈檀。现在人是没有那种焚香静坐的精雅生活了。走进朋友的书室,不会看
见香炉了,即是有,也不过陈列几个宣德炉当古董赏玩,决不会实实在在去焚上些香末
的。至于小姐夫人的私室里,现在是满列着夏士莲,金盖头香水了。宝鼎焚香,她们是
要笑话的。所以要闻香,现在是必然要去找寺院了。寺院中的香,真是圣洁的,因为纯
粹的一个干净的大殿上,一切都被每天的檀香薰透了,不焚香的时候已经在空中振荡着
余馥。炉上有香的时候,所以更絪缊的不分明了。曾记得英国诗人兰陀(W.S.Landor,
1775—1864)有过一首诗题名是《香味的权力》,他有一句说:They brings me tale
of youth and tones oflove,(它们〔香〕带给我以青春的故事和恋爱的情调)
虽然他是在咏赞花的香味,但我想如果移咏这寺内的檀香,也十二分的贴切。这种
香气,很锐利的刺入鼻观,催助我们的冥念,这种冥念所及,当然是很容易倾向到所谓
青春的故事和恋爱的情调的。所以很奇怪的,浪漫史产生地,无论在我国或外国,万一
有人愿意统计起来,寺院所占的百分率是不会小的。说一句笑话,不是香味的权力么?
所以张生在法会上瞧见莺莺便生爱恋,此刻虽然是一帧影片,虽然相去有千里路千年时,
然而赏玩之际,依约间能听得殿头铃铎之音,与古鼎内的迷人的奇香。日色沉了,让我
搁笔推书,我却有个古炉,你愿意和我一块儿消受这能“带给我以青春的故事和恋爱的
情调”的波斯麝香吗?
一九二七年三月二十四日

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